2.国学堂:梁冬对话徐文兵之上古天真论篇文字版全集全文阅读

2017-01-15 | 藏家:崔K7
  徐文兵:他这个'生而神灵',就是说,黄帝一生下来,虽然他是个男的,但是他有具与天地鬼神沟通的本领,这叫'生而神灵',我们生下来说这个小孩子聪明不聪明,机灵不机灵,也有这里面的成分在。但是,他这个聪明是个大聪明,不是小聪明。这就是我们讲的是'慧'不是'智'。
梁冬:'智'和'慧'有什么区别?
徐文兵:'智'和'慧'区别很大,但现在人都不讲这个区别。但是,我告你两个成语你就知道它区别了,有句话叫'急中生智',那'慧'怎么说?
梁冬:戒、定、慧。
徐文兵:'静极生慧'。
梁冬:是。
徐文兵:你说一个是着急上火时候迸发的灵感,一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西,两个完全不一样。
梁冬:噢~,诶,那可以再深入一点讲吗?这个“智”和“慧”的区别?
徐文兵:嗯,'智'不带心,'智'不动心,不动神。
梁冬:'智'是知和日。这个“日”代表什么?
徐文兵:'知日'是讲,'智'是研究看得见摸得着的东西,就像一个明晃晃大太阳挂在那儿,咱们在讨论它,除非你是瞎子,长眼睛人都能看见,就是说肉眼凡胎的人都可以讨论的学问,叫'智'。而那个'慧',首先它带心,只要带心的东西都通神。而且,它上边是两个'丰富'的'丰',对吧?“慧”字。
梁冬:这两个“丰”意味着什么?
徐文兵:极大丰富不可想象的内容,没有穷尽的。中间的像他带这个字就像那个'回归'的'归'字那半边那个东西,它是一种哲学,拐弯的东西,就像我们讲'乐极生悲','否极泰来',它到时候会拐弯的,而不是像研究'智'的那个学问,1+1=2,2+2=4,forever无穷,无穷无尽,但是研究到'慧'就是告你,多了不好,是吧,太强势了也不好。啊,守拙挺好,抱朴守拙挺好,你要是按'智'那个学问就觉得这是个'傻帽',按'慧'的学问来讲,诶,高人。“智”和“慧”啊。
梁冬:所以呢,我们今天呢讲到现在呢,……
徐文兵:才讲了一句话……
梁冬:一句话都不到。好,刚才我们讲到这个'生而神灵',神呢,是指那个天神,是引申万物者,叫神啊,就是让这个世界动起来的那个叫'神',西方人叫God。那在中国呢,'神'和“心”又是一致的,就是说引申万物者也是指'心',所以说呢,为什么风动、幡动、心动呢,其实是因为心通神。那'灵'呢,刚才徐老师又讲到了,这个“灵”从繁体字的角度来说,上边一个'雨',中间三个'口',下面一个'巫',那讲的是呢,就是如果能够祈求下雨,能够把雨祈求下来,It'sworks,那就是'灵'了。好,那我们讲到说这个说,当年的黄帝刚刚出生的时候呢就'生而神灵',它第二句话了叫'弱而能言',什么叫'弱而能言'?
徐文兵:'弱而能言',它这个'言',不是随便胡说八道,不是说小孩子咿呀学语。我们做人呢,儒家讲叫,立德、立言、立功,三立……
梁冬:马三立。
徐文兵:马三立,对,马三立跟这个儒家的……,我们现在古人起名字啊,不是《道德经》就是《四书五经》上的,你比如说楚图南,图南就是鲲鹏那个,庄子《逍遥游》第一篇,那个北方有鲲,然后变成一个大鹏,然后往南飞,叫图南。这个马三立这个就是这个三立,立功、立德、立言。
梁冬:对,所以那个香港有一个很著名的专栏作家,也是经济学家,叫林枔杍(???),我很喜欢他,“枔杍”啊,它这里语出《易经》还是语出哪里?我记得还是语出《庄子》?,语出《庄子》,语出《庄子》。好,我们说回来,那这个“弱而能言”是什么意思?
徐文兵:“弱而能言”呢,我就意思说这个“言”是什么意思?既然儒家把立言当成一个人生的一大任务来做,所以是说这个'言'不是胡说八道,也不是随便说话,聊天,而是能够出口成章,讲出一些非常经典的话来。所以,我们中医讲,古代很多的书是不著文字的,叫口传心授的,而这种口传心授传出来的东西,都是现在落实到《黄帝内经》中的那些被我们看成是经典的文字的东西。所以说他'弱',我们叫'弱冠','弱冠'是指二十岁以前,他在二十岁以前,都已经能够出口成章,说出一些很经典的话来,这叫'弱而能言'。
梁冬:太有意思了!那,后面呢一句话叫'幼而徇齐'。
徐文兵:我们有一句话叫'循规蹈矩',还有一句话叫'见贤思齐',你光'生而神灵'还不够,你还需要什么?拜师学艺。所以,'幼而徇齐',他自幼跟了很多名师,得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命,这是他求学的一个过程。所以,我们《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰,这歧伯就是天师,天子的老师,是他的一个重要的领路人。
梁冬:好,那说回来。'幼而徇齐'的意思就是说这个黄帝年轻的时候啊,受到了太多高人的齐心协力的提拔和这个教育,当然,他本身这个胚子也好。是吧?
徐文兵:诶,有根气……
梁冬:有根气嘛,是吧?
徐文兵:不是,磨砖成不了镜。你'生而成灵',也可能你就有点聪明,或者是有点特殊本领。但是如果你得到这种名师名家的指点以后,你就能上很高的台阶。
梁冬:对,叫'幼而徇齐'。“长而敦敏”呢?我特别喜欢这句话,我甚至想过以后要是我有儿子的话叫梁敦敏,因为我觉得这个“敦敏”这两个字呀实在是太优雅、漂亮了。你想想看,如果有一个男孩子,长得憨憨厚厚的,但是内心又极其聪明,那得多招人喜欢呢?
徐文兵:这就是有大智慧了。但是这个词呢一般人都不认识这个词,什么叫'敦',什么叫'敏'?
梁冬:“敦”呢,我记得以前有一个人叫夏侯敦。呵呵呵呵……
徐文兵:'敦'我们经常说'胖墩',啊,'门墩',那个'敦'啊,就是下盘特别稳的人。你这个《黄帝内经》要读的话呢,首先你要去练一些道家的功法,比如说要站桩要静坐。道家站桩呢有一个基本的要求呢,叫什么?'气沉丹田','虚其心,实其腑','离中虚,坎中满'。离是心,心火,这个坎呢是肾,就是我们讲的丹田,它要把人保持一个什么样状态呢?就是这个下面呢很重,就像那个不倒翁似的,有生根,然后呢丹田是充满的。当这个丹田充满的时候,他有虚就有实,虚的地方,我们叫'虚其心'。这个心……胸……
梁冬:啊,坎中虚,离中虚,离中虚。
徐文兵:呵,你不经意间说出了现在人的大毛病,现在人就是坎中虚,把自己的肾精啊全流失掉了,肾是虚的,搞得自己心火蒸腾得特别厉害,虚火特别旺。所以真正养生的人是要'离中虚',心很虚,虚心,实腑,肾精很足。所以'敦敏',就是说了心、肾两个的状态。'敦'就是肾精很足,'敏',当心很虚的时候这个感觉就非常的敏锐,所以这种状态下容易出慧,所以这叫'长而敦敏'。
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